錫製皮囊壺，上扁下圓，形似袋囊，底足刻印”大清同治年制”三行六字，整制工藝精巧，韻致清逸雋永。皮囊壺，因形如皮革縫製的水囊得名，係遼代契丹族隨身的水壺形式。錫壺的功用，常做盛酒之用，也是祭祀禮器之一，以之象徵神祇賜福之意。「提錫壺，遊西湖，錫壺掉西湖，惜乎錫壺」說明唐宋文人雅士已使用錫壺盛酒，對錫壺相當珍貴且珍惜。

銅馬體態健美，昂首揚尾，三足騰空，右後足踏在一隻飛鳥的背上，飛鳥展翅欲飛、驚愕回首的瞬間。這一構思巧妙而科學，整體的支撐點很小，但重心穩定，呈現出工藝製作者的巧思。馬蹄輕快，馬尾飄逸，恰似天馬行空，足下燕不絕其重而掠其快，更增銅馬凌空飛馳的氣勢，恰似天馬行空。

爐呈平口，束頸，豐肩鼓腹，上置雙立耳，沖天挺立，底承三足，爐身光素平整，造形敦實古樸，工藝精湛，銅質精良。置於几案，沉穩大器。沖天耳指置於器物口緣豎直向上的兩耳，寓意敬天法祖，是文人雅士桌邊案頭的經典陳設器物。相傳龍生九子，排行第五的狻猊「性好煙，故立於香爐」。爐蓋上的狻猊，靈性之氣充溢全爐，昂首蓄勢待發之姿，充滿力度和動感，形態傳神生動。早期上的漆色呈現很自然的皮色，經過數十年表面自然風化後形成具有層次感的皮色，皮色有沉著醇雅的穩重氣質。

銅貔貅，以精銅製成，皮殼包漿瑩潤，仰頭蹲坐，展現出一種昂揚的姿態。一種勢不可擋的氣勢。貔貅昂揚的姿勢也反映了一種向上的趨勢，暗示著事物正在朝著好的方向發展。貔貅身形如虎豹頭生角，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展。貔貅，龍的第九個兒子。貔貅，龍的第九個兒子。別稱「辟邪、天祿」，是長壽和吉祥的象徵。古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的瑞獸。傳說貔貅喜財，以吞財為主要嗜好，可以開運、辟邪之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。

三足鼎，侈口，立耳立於腹壁上方，鼓腹，三柱足。器身紋飾上下分三層，器身飾三組梟眼獸面紋。古代鼎身兼烹飪及盛放的功能。基本形狀有三種：圓鼎、方鼎、鬲鼎。依照煮肉、盛肉的功能來分用來為：鑊鼎，升鼎、羞鼎。

象鼻財神一面四臂，象頭人形，鼻長目廣，寂靜相，分持各種法器，坐於蓮花座，足邊為座騎黃金鼠。象頭神是印度教中的智慧之神，在亞洲地區流傳非常廣，亦為佛教所接受，稱為大聖歡喜自在天、或歡喜天、聖天，為佛教的守護神。很多地區也把象頭神當成財神，胖嘟嘟的樣子也的確喜氣洋洋。

「天官賜福」的坐像，鐵質地純正，包漿渾厚，而且工藝精湛，造型完美，背刻銘文，年代可考。全身身穿盔甲，頭戴寶冠，雙手扶膝，凝眉立目，神態威武莊嚴，端坐於方形底座之上。其造型對稱，工藝精良，形神畢肖，予人正直忠厚、誠信慈悲之感。紋緣清晰，刻畫完美。底座背後銘文，「大明永樂七年六月甲辰朔二十九日道民謙造天官一區」

五花馬立像，以精銅鑄造，打磨精細，包漿淳厚。馬形高體大，頭小、臀圓、短尾。膘肥體壯，馬頭微抬，馬嘴微張，雙耳豎立，雙目炯炯有神。四足挺立在踏板上，前腿站的筆直，後腿穩健有力，馬面鬃毛修成劉海式，馬鬃修剪成五花式，馬尾經過精心的梳理、打結、翹尾，英氣勃勃，高聳的頸項，神氣十足，體態豐腴，健壯有力，鞍轡裝飾華麗，馬鞍絨毯障泥垂至腹下。情狀生動栩栩，運藝精熟老練，韻致清古典雅。

青銅器尊，造型規整端正，中央設圓形口、安四繫蓋，前後置活環，器身兩側作鳳凰背對緊靠，鳥首上喙與鼻間以活環相連接，倒水時可自動張開。目光炯炯，身姿矯健腴美，翎羽捲曲繚繞，神采威風凜然，通身浮雕紋飾，繁美秀麗，整制工法嫻熟，形象刻畫栩栩傳神，韻致雋古莊雅。底部刻有銘文。

相傳，“綠度母”是觀音菩薩的右眼眼淚所化現，是“觀世音菩薩”的化身，按照藏傳佛教的說法，綠度母在藏傳佛教中被認為最早的，也是最重要的度母。在藏地歷史上，漢族的文成公主是綠度母的化身。