9 4 月, 2024 by Jason 0 Comments

古陶瓷 黃地軋道錦地 粉彩 八卦如意蓮紋 玲瓏交泰轉心瓶 款乾隆御製

交泰轉心瓶構造相當複雜,不僅同時匯集轉心、套瓶及交泰的技法於一器,在文飾上,則融合雕鏤與錦地紋兩種技法於一器。從外觀看來,該瓶作一侈口、寬唇、短頸、碩腹、矮圈足的造形,然而仔細研究其結構,發現整隻瓶子其實可以拆解成瓶頸、腹部及內、外兩瓶,形成「交泰」的瓶式。以手觸動瓶頸,內瓶亦隨之旋轉,而瓶腹雖一分為二,然而藉由內瓶的套接,上下兩部分既相錯開,也彼此維持著巧妙的套合關係,可以活動,但不能分形,有象徵天地上下交通,國泰民安之意,故稱為「交泰瓶」。

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古陶瓷 龍泉窯 青瓷 花卉紋 提樑倒流壺 水滴

倒流壺又稱倒灌壺、倒裝壺,是一種可以把液體從壺底注入,並從壺嘴正常倒出的壺。此提樑倒流壺,長寬高尺寸只有現存於現藏於陝西歷史博物館的五代耀州窯青釉刻花提梁倒流壺一半左右,更迷你的尺寸,工藝難度更高,研判為文房用的水滴,是文人案頭上一件精巧的文具。

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汝窯 天青釉 鑲銅口 三羊尊

三羊尊喻含「三陽開泰」之意,廣口外撇,束頸有箍,腹部呈瓜棱形凸雕三捲角羊頭,下承六足,平底足下以束腰台座相接,全器造型古樸渾穆,線條優美,雋秀嫻雅,釉色天藍,釉質乳濁,光澤瑩潤明亮, 造型優美典雅。口沿鑲銅口,底部滿釉以三支釘墊燒,修足工整考究。

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古代 青銅器 獸面紋 三足鼎

三足鼎,侈口,立耳立於腹壁上方,鼓腹,三柱足。器身紋飾上下分三層,器身飾三組梟眼獸面紋。紋飾線條清晰銳利,整體質精細膩。鼎源自新石器時期之陶器,後為祭祀禮器,用以盛煮食物,盛行於商周二朝,《說文解字》對鼎的解釋為「鼎,三足、兩耳,和五味之寶器也。象析木以炊。」

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古陶瓷 建盞 黑釉 撇口 油滴天目碗

建盞盏口外撇,唇沿稍有曲折,淺圈足,腹部較長,帶有弧度,弧壁線條流暢,過渡自然優美,造型古樸渾厚,黑釉上灑落有如油滴燦爛斑點,清淡含蓄、洗練悠遠。撇口建盞較束口、斂口、敞口盞,有更大更美的弧線,撇口不利於打茶,但利於就口與欣賞茶面。在宋代此類建盞常幾人共飲共賞,也就是一隻茶盞大家輪流欣賞,輪流喝,也因此多為大口徑。

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古陶瓷 定窯 白釉 劃花 長頸瓶 款尚食局

長頸瓶,直長頸略呈漏斗狀,包銅口,梨形碩腹,矮圈足包銅。全器施牙白色釉,釉薄而明亮。胎骨輕薄,胎土呈白色。器腹斜刀淺劃萱花,刀筆迅快,繞飾腹部,紋線疏簡。圈足內款尚食局(尚食局是古代中國,掌供奉皇帝膳食的單位)。研判為酒器,漏斗狀瓶口利於倒酒,也容易注酒,可能就是隋唐時期流行酒壺。日本清酒標準常見的酒壺德利,器型有類同之感。

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早期 南亞 銅 四臂象鼻財神造像

象鼻財神一面四臂,象頭人形,鼻長目廣,寂靜相,分持各種法器,坐於蓮花座,足邊為座騎黃金鼠。象頭神是印度教中的智慧之神,在亞洲地區流傳非常廣,亦為佛教所接受,稱為大聖歡喜自在天、或歡喜天、聖天,為佛教的守護神。很多地區也把象頭神當成財神,胖嘟嘟的樣子也的確喜氣洋洋。

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天青釉 支釘燒 蓮葉紋台茶托

盞托折沿高台式,托盤口折沿,托圈微凸、圓唇,中央起台,飾蓮葉紋,高圈足,足牆鏤空,足底中央周圍可見三處泥點墊燒痕。全器通施青釉,釉色青綠,積釉處及刻劃紋飾內尤顯翠綠。茶托,也稱盞盤、盞臺、茶舟、茶船,與茶盞合用,承於其下,以穩固茶盞,收集溢出的茶湯,並避免高溫茶湯燙手。

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早期名家 水墨 橫幅 荷塘棲鷺 李文弟

清爽簡練的筆墨勾勒描繪在荷塘嬉戲的棲鷺呼之欲出,隨形賦彩,似形彰神,酣暢淋漓,形神兼備,畫中之荷,有的略施粉色,彩潤艷麗。墨色渾厚多變。墨色洗練,明快清透,生機動人,百賞不厭。對雄鷹、鷺鴞、八哥、雄雞等花鳥頗愛極深,後拜師於中國當代深得畫界同道美譽的國畫大師康寧先生。

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當代名家 油畫 林間 林子田 8P

以簡潔厚沉的色彩、超脫形象的抽象,透過油彩的交疊呈現,來表現林間景象,畫面色彩豐富且層次分明。林子田的作品不僅是視覺藝術的表現,也是他內心世界和哲學思考的映射。是台灣知名的抽象表現流派代表者之一,林子田主張創作「意境第一,技巧第二」,所以總是不設定任何模式或技法,憑任感覺、心之所向,純以自動性技法,自由揮灑馳騁畫布。