裸體男孩塑像，四肢乾瘦，全身修長。在水邊嬉戲玩耍的姿態，羞澀地笑著的表情，帶著泥土芬芳的少年。早期代表作《紅孩兒系列》的“紅孩兒”，母題源於陳文令老家安溪一群活潑可愛的村童，是他對兒時童真、童趣的記憶與眷念。這些村童天真無邪，渾身下洋溢著一種毫無拘束的天然之美，從而喚起成年人對自己童年的回望和對現實的反思。乾瘦修長的紅孩兒，陳文令說那是反映“餓”，「餓」是那代人青少年時期的集體記憶，是當下人們再難經歷的飢荒年代，「小紅孩」都餓并快樂著，給人一種很溫暖的感覺。)

取料黑檀木刻就，質材縝密，雕作毗濕奴騎在金翅鳥伽樓羅肩上，毗濕奴頭承寶冠，法相凝沉肅穆，右手拿善見神輪；騎下迦樓羅腳踩三蛇，面目可怖，形象生動，刀工精湛細膩，線條渾厚有力，神情靈動，顯盡威震凜然之氣韻。毗濕奴是印度教的三位主神之一。在印度教中被視為是眾生的保護神。迦樓羅，漢譯金翅鳥，印度神話中的一種巨型神鳥，是主神毗濕奴的坐騎。迦樓羅專門以蛇族為食，

陳夏雨《貓》，一隻端坐具有埃及雕像風格的貓，凝望的眼神有著悠然神情，渾圓的身體、厚實沈穩，給人平靜的感覺。筋肉骨骼凹凸起伏順勢推展，兩勢交會，優美的曲線平順過度。展現出身軀柔軟筋骨勁健有彈性，精氣內蓄而又外放「靜中蓄勢」的態勢。

陳夏雨1946以審查委員資格參加「第一屆省展」的作品《兔》，陳夏雨認為是脫離藤井浩祐風格的大膽試驗。肌理的結實和鬆弛度並重。充分表現出立體的豐實感與姿態之流暢，

取料黃楊木刻就，質材縝密，雕作雞群一家和樂，母雞身姿豐腴飽滿，回首挺立，伴於雛雞身側，腳下幼雛體態圓潤或嬉戲、或歇息，身姿靈動可愛，畫面溫馨，母愛真摯流瀉，意象生機蓬勃，整制用刀精熟，線條渾厚有力，神情靈動，栩栩生動，饒富自然樸真之逸趣。

荷塘清趣水洗，天然無色水晶，晶體清澈無暇溫潤細緻，主題層次清晰，佈局疏密有致。荷葉為主體，蓮花蓮蓬纏繞而生，葉大而舒展，微風過處搖曳生姿，靜中有動，動靜結合。「葉」與「業」同音，故取名為「大業有成」。以此寄意人生拼搏努力，博得大業有成。整制工法老練，觀來雋古悠然。

神啊~請讓我多睡一會，一個合著著眼，抱著抱枕的小女孩，在還想睡，但必須起床的掙扎中。像在開夜車讀書的隔天早上，或許是作者小女兒給胎阿創作的靈感吧~

雕塑表現女性豐滿胴體造形，形態動感。馬浩善於釉藥色彩的運用，特別重視渲染等技法，用色奔放、大膽。雕塑色澤明豔亮麗，走勢豐富，造形精準俐落，簡而明確，巧妙捕捉到剎那間唯美單純的的人體形象，豐腴飽滿，婀娜多姿，寓意深遠純粹，引人遐思無限，玩味十足。

石刻雕像，作拉蒂女神，面龐祥和，身戴瓔珞，乳房豐滿，體態曼妙動人，靈鳥飛至站於右手上，刻畫靈動傳神，打磨精細，工藝精熟，氣韻清寧靜穆。

情感是人作為一種生命主體的重要心靈活動，雖說萬物有靈，但在人的身上是特別的彰顯，從自古以來的文學、詩詞歌賦等可窺一二，但這也不足以全然描述人的心靈活動之複雜。
單就生命的美好、青春的印記，生命的情感熾熱著燃燒，如何在這上面保有人的靈性深度思維，我想應該粹化與昇華。