「膽瓶」名稱源自外形，長頸大腹，形如懸膽。圓口、寬頸、腹碩圓。矮圈足、圈足外敞、曲線柔和狀若懸膽；底足圈內三支釘痕，部分露出淺黃色胎色。膽瓶造型典雅曲線優美，始燒於唐代至清中晚期，盛行於宋代。卧薪嚐膽勵志的寓意贏得文人共識，加深其文化底藴。真的厚釉上幾乎都有針孔，針孔的成因在於釉層中較大的氣泡，還沒完全飄散出去，在表面造成的痕跡。在古瓷並不把針孔當成瑕疵看待。

瓶身為天球瓶式樣，圓口，直頸，腹部豐滿渾圓，臥式圈足，足底施釉，足內有沾沙，「乾隆年製」雙方框二行四字楷書紅款。纏枝牡丹，綠葉彩花主題花紋搭配顏色較淺的卷草如意錦地，仿如在織錦底布加繡其他紋飾，使之產生繁花似錦的效果稱為錦上添花。錦上添花已成為琺瑯彩和洋彩瓷系列作品常見的紋飾。盡其所能的細膩和呈現滿花意象，有那個時代特有的風格。

元代尚白色，樞府瓷是元代樞密院在景德鎮定燒的瓷器，是元代景德鎮在宋代青白瓷的基礎上創燒的一種新的瓷器品種，比之宋的青白瓷胎體要薄得很多。釉色失透光潤，色白微青，似鵝卵殼，因此又稱卵白瓷。燒造卵白釉器的窯址目前已在景德鎮湖田地區發現，卵白釉器從元一直燒造至明代早期。

賞瓶整體設計精巧，瓶之腹玲瓏剔透，觀之雅趣十足。瓶上黃地五彩，雕荷塘清趣，色彩飽滿繽紛，明快嬌豔，綠葉紅花褐枝，殊為難得。由內瓶、外瓶雙層構造，外瓶以鏤空剔花工藝，內外瓶一體成形，雙層拉胚工藝，製作難度亦不惶多讓於轉心瓶之分體設計。

古陶瓷 汝窯 天青釉 蓮瓣紋 臥足碗

碗身較矮，淺腹，碗底心內凹，以碗壁充當圈足，故稱臥足碗。器身內外施天青釉，碗外浮雕蓮瓣紋2道，蓮瓣紋以浮雕方法繪製。
足內三支麻釘支燒。臥足碗底部滿釉，無露胎圈足，支釘燒痕亦未露出底面，因此器底光滑是其最大特點。

此種碗形在宋代耀州窯已經出現，臥足較小。明代臥足碗很流行，永樂時碗底心拱起，宣德時期臥足碗趨於渾厚，成化時期臥足碗胎較薄，碗式淺，底徑較大。清代亦有燒製。

尺寸約：20 x 20 x 7.5 cm

背景以深淺不一的灰藍色為主，畫面中央黃白色的百合花插在紫色花瓶中，四周放置黃綠色花瓶和玉米、蘋果等蔬果，筆觸堆疊細膩，技法嫻熟。畫面大量運用彩度明亮的色彩，色調對比強烈，整體佈局簡潔，獨具明亮、纖巧之韻致。

並蒂蓮被認為是善良和美麗的化身，這種蓮花有花中君子之稱。古瓷之並蒂蓮花寓意是用來祝福結婚新人，由於這種蓮花是在一枝桿子上開兩朵蓮花。所以，在寓意上也就為同根、同福、同心、同生的意思，其寓意非常理想，能帶來更吉祥的徵兆。

此雕塑取銅鑄造而成，質純精實，澤色深邃，作女子面容羞澀，身軀赤裸，體態豐滿，婀娜有致，雙手抬起交疊、置於腦後，雙腿靠攏側臥而坐，整件工藝精湛嫻熟，比例勻稱和諧，形神畢肖，栩栩逼真，刻畫精準入微，韻致典雅靜謐。

一對真人尺寸的天使翅膀，由一片片鋁片打造的羽毛，手工釘串連結，閃耀銀色光芒。是極佳的立體雕塑。形似蝶翼我們提供了希望和“逃脫”的渴望。像人類和天堂之間的連結天使之翼，它具有翅膀賦予的自由； 另一方面，生活的力量。

古有羅丹的沉思者，陳煥禎”少女的沉思”，也將成為經典。少女溫和的調性，心想的必是正向與美好。作品不僅體積感與量塊感充滿，也不失其溫暖與柔合，身的旋律也經由視覺的凝視不斷的擴散。陳煥禎老師可以說是台灣人體寫實雕塑的第一人，人體肌膚紋理與線條，在光影下再細微的小肌肉，都是那麼的清楚呈現。曾有學生間流傳說陳老師的銅雕是以真人塑模的謠傳，可見其作品的逼真程度。