裸體男孩塑像，四肢乾瘦，全身修長。在水邊嬉戲玩耍的姿態，羞澀地笑著的表情，帶著泥土芬芳的少年。早期代表作《紅孩兒系列》的“紅孩兒”，母題源於陳文令老家安溪一群活潑可愛的村童，是他對兒時童真、童趣的記憶與眷念。這些村童天真無邪，渾身下洋溢著一種毫無拘束的天然之美，從而喚起成年人對自己童年的回望和對現實的反思。乾瘦修長的紅孩兒，陳文令說那是反映“餓”，「餓」是那代人青少年時期的集體記憶，是當下人們再難經歷的飢荒年代，「小紅孩」都餓并快樂著，給人一種很溫暖的感覺。)

銅馬體態健美，身上沒有轡頭、鞍鎧、韁繩，頭大，頸粗，軀長，四肢短壯，昂首揚尾，三足騰空，體現的完全是一種自由奔放的境界。更妙的是，右後足恰巧踏在一隻正收縮著翅膀的飛鳥背上，飛鳥展翅欲飛、驚愕回首的瞬間。這一構思巧妙而科學，整體的支撐點很小，但重心穩定，呈現出工藝製作者的巧思。既表現了創作者的浪漫主義意識，又將銅馬俑的重心牢牢穩住，顯得極為精巧，它把「速度」「力量」「優雅」三者完美結合。馬蹄輕快，馬尾飄逸，恰似天馬行空，足下燕不絕其重而掠其快，更增銅馬凌空飛馳的氣勢，恰似天馬行空。

爐呈平口，束頸，豐肩鼓腹，上置雙立耳，沖天挺立，底承三足，爐身光素平整，造形敦實古樸，工藝精湛，銅質精良。置於几案，沉穩大器。沖天耳指置於器物口緣豎直向上的兩耳，寓意敬天法祖，是文人雅士桌邊案頭的經典陳設器物。相傳龍生九子，排行第五的狻猊「性好煙，故立於香爐」。爐蓋上的狻猊，靈性之氣充溢全爐，昂首蓄勢待發之姿，充滿力度和動感，形態傳神生動。早期上的漆色呈現很自然的皮色，經過數十年表面自然風化後形成具有層次感的皮色，皮色有沉著醇雅的穩重氣質。

銅貔貅，以精銅製成，皮殼包漿瑩潤，仰頭蹲坐，展現出一種昂揚的姿態。一種勢不可擋的氣勢。貔貅昂揚的姿勢也反映了一種向上的趨勢，暗示著事物正在朝著好的方向發展。貔貅身形如虎豹頭生角，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展。貔貅，龍的第九個兒子。貔貅，龍的第九個兒子。別稱「辟邪、天祿」，是長壽和吉祥的象徵。古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的瑞獸。傳說貔貅喜財，以吞財為主要嗜好，可以開運、辟邪之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。

東風氣暖來名鳥，細雨春深發新花，滿園紅葉橫門路，好鳥清韵囀小樓，賞瓶亭亭玉立，胎體細緻，施透明釉，輕薄，透光，色潔白。釉上琺瑯彩集詩書畫印於一身，文雅秀麗。口沿繪一道藍彩如意紋裝飾帶，腹部二面以浮雕開窗，於瑩白溫潤之釉面上繪花鳥圖，橫欹而出，蒼雅多姿，花開二色，雪白嬌紅，粉嫩怡人，或吐萼含苞，綠葉陰陽反側相伴，雀鳥靈動站於枝頭，盡顯風中搖曳俯仰之姿。其畫筆清秀細膩，設色淡雅逸麗，畫意之雅猶如和風拂面，醉人心扉。二側留白處有詩文，瓶底外側有圈藍彩花卉紋飾。圈足底心有藍彩「乾隆年製」方框款。

交泰轉心瓶構造相當複雜，不僅同時匯集轉心、套瓶及交泰的技法於一器，在文飾上，則融合雕鏤與錦地紋兩種技法於一器。從外觀看來，該瓶作一侈口、寬唇、短頸、碩腹、矮圈足的造形，然而仔細研究其結構，發現整隻瓶子其實可以拆解成瓶頸、腹部及內、外兩瓶，形成「交泰」的瓶式。以手觸動瓶頸，內瓶亦隨之旋轉，而瓶腹雖一分為二，然而藉由內瓶的套接，上下兩部分既相錯開，也彼此維持著巧妙的套合關係，可以活動，但不能分形，有象徵天地上下交通，國泰民安之意，故稱為「交泰瓶」。

倒流壺又稱倒灌壺、倒裝壺，是一種可以把液體從壺底注入，並從壺嘴正常倒出的壺。此提樑倒流壺，長寬高尺寸只有現存於現藏於陝西歷史博物館的五代耀州窯青釉刻花提梁倒流壺一半左右，更迷你的尺寸，工藝難度更高，研判為文房用的水滴，是文人案頭上一件精巧的文具。

三羊尊喻含「三陽開泰」之意，廣口外撇，束頸有箍，腹部呈瓜棱形凸雕三捲角羊頭，下承六足，平底足下以束腰台座相接，全器造型古樸渾穆，線條優美，雋秀嫻雅，釉色天藍，釉質乳濁，光澤瑩潤明亮， 造型優美典雅。口沿鑲銅口，底部滿釉以三支釘墊燒，修足工整考究。

三足鼎，侈口，立耳立於腹壁上方，鼓腹，三柱足。器身紋飾上下分三層，器身飾三組梟眼獸面紋。古代鼎身兼烹飪及盛放的功能。基本形狀有三種：圓鼎、方鼎、鬲鼎。依照煮肉、盛肉的功能來分用來為：鑊鼎，升鼎、羞鼎。

建盞盏口外撇，唇沿稍有曲折，淺圈足，腹部較長，帶有弧度，弧壁線條流暢，過渡自然優美，造型古樸渾厚，黑釉上灑落有如油滴燦爛斑點，清淡含蓄、洗練悠遠。撇口建盞較束口、斂口、敞口盞，有更大更美的弧線，撇口不利於打茶，但利於就口與欣賞茶面。在宋代此類建盞常幾人共飲共賞，也就是一隻茶盞大家輪流欣賞，輪流喝，也因此多為大口徑。