魚籃觀音塑像取料德化白瓷，胎體細膩堅實，色澤瑩潤純淨，雕琢作觀音頭戴巾冠，髮髻高束，臉龐飽滿圓潤，雙目垂俯，神情安詳而寧靜。身披著天衣，胸前配戴瓔珞珠佩作如意形，身姿與白衣自然地舒展，跣足端立於圓形海浪蓮花座之上，右手持魚籃、左手捧靈芝如意，提籃救度寓意吉瑞，衣袖垂瀉自然，衣紋流暢。整作比例勻稱和諧，刀法精湛俐落，韻致悠然寧謐。觀音背部鈐有葫蘆形「德化」款及方形「何朝宗印」雙行四字篆書款。

銅質鑄造成之，質材縝密，色澤沉穩，作女子赤裸身軀，雙目微闔，神態寧和，姿態閒適呈臥仰，工藝嫻熟，韻致典雅秀逸體態勻稱，比例結構準確，反映出雕塑家對人體的熟練掌握，精湛傳神，觀來饒富雋永悵逸之感。雕塑家高山.朴哲俊，是首爾國立教育大學的前榮譽教授，他一生都在創作以家庭和愛情為主題的作品，他說：「我無法想像一個”在世界上沒有愛”的作品」。他的雕塑作品裡表達了 “一切都是愛” 的感受。他熱愛雕塑，全心投入創作。

克維塔(CVITA)，噴張有力之的肌肉筋骨，細膩的髮辮和鎖骨，表現出女體的曼妙，配合著強勁扭轉的肢體動態，流露坦誠率真的珍貴氣質，刻劃西方傳統人體美的精湛純熟技巧，充滿對人體美與充沛的生命力。薛林納的雕塑作品偏愛以女性為主，他曾幽默地表示，因為擔心科技進步，未來世紀的人類會變成像外星人的長相，因此要以銅塑留住女性身體的美麗曲線，讓後人了解二十世紀女性的樣子。

薛林納的銅雕有一系列在澳洲創作的Bella，雕塑同一個小孩身著體操服，展現不同瑜珈體操姿勢。此件銅雕，小孩腹部貼地趴著，以兩手與肩同寬，用雙臂撐起上身，手掌朝下，雙腳彎曲，頭部自然後仰。「小天鵝」難度很高，五到十歲的小朋友是最容易了。

薛林納的銅雕有一系列Bella，雕塑同一個小孩身著體操服，展現不同瑜珈姿勢。此件銅雕，小孩以單腳站利於地面上，同時將另一條腿向後彎曲，一隻手臂向前伸展，另一隻手抓住後腳，在這之間持續保持身體平衡。這個姿勢在瑜伽中稱為舞王式（Natarajasana），這個姿勢有助於增強平衡感、靈活性和腿部力。是一個結合了平衡、專注和力量的體式。

此件銅雕。正是年值芳華青春的少女特有的身體曲線，閉眼微笑的細膩表情，左手輕撫耳邊秀髮，髮尾隨風飄起，少女不論是頭髮及布稠的隨風舞擺或是主角的肢體動作都賦予銅雕飄逸柔美的視覺效果。銅綠方塊座椅， 襯托古銅色澤的少女皮膚及紅裙，讓作品和底座兩相結合，更具一體與豐富感，給人放鬆的舒適氛圍。

裸體男孩塑像，四肢乾瘦，全身修長。在水邊嬉戲玩耍的姿態，羞澀地笑著的表情，帶著泥土芬芳的少年。早期代表作《紅孩兒系列》的“紅孩兒”，母題源於陳文令老家安溪一群活潑可愛的村童，是他對兒時童真、童趣的記憶與眷念。這些村童天真無邪，渾身下洋溢著一種毫無拘束的天然之美，從而喚起成年人對自己童年的回望和對現實的反思。乾瘦修長的紅孩兒，陳文令說那是反映“餓”，「餓」是那代人青少年時期的集體記憶，是當下人們再難經歷的飢荒年代，「小紅孩」都餓并快樂著，給人一種很溫暖的感覺。)

取料黑檀木刻就，質材縝密，雕作毗濕奴騎在金翅鳥伽樓羅肩上，毗濕奴頭承寶冠，法相凝沉肅穆，右手拿善見神輪；騎下迦樓羅腳踩三蛇，面目可怖，形象生動，刀工精湛細膩，線條渾厚有力，神情靈動，顯盡威震凜然之氣韻。毗濕奴是印度教的三位主神之一。在印度教中被視為是眾生的保護神。迦樓羅，漢譯金翅鳥，印度神話中的一種巨型神鳥，是主神毗濕奴的坐騎。迦樓羅專門以蛇族為食，

陳夏雨《貓》，一隻端坐具有埃及雕像風格的貓，凝望的眼神有著悠然神情，渾圓的身體、厚實沈穩，給人平靜的感覺。筋肉骨骼凹凸起伏順勢推展，兩勢交會，優美的曲線平順過度。展現出身軀柔軟筋骨勁健有彈性，精氣內蓄而又外放「靜中蓄勢」的態勢。

陳夏雨1946以審查委員資格參加「第一屆省展」的作品《兔》，陳夏雨認為是脫離藤井浩祐風格的大膽試驗。肌理的結實和鬆弛度並重。充分表現出立體的豐實感與姿態之流暢，