倒流壺又稱倒灌壺、倒裝壺，是一種可以把液體從壺底注入，並從壺嘴正常倒出的壺。此提樑倒流壺，長寬高尺寸只有現存於現藏於陝西歷史博物館的五代耀州窯青釉刻花提梁倒流壺一半左右，更迷你的尺寸，工藝難度更高，研判為文房用的水滴，是文人案頭上一件精巧的文具。

三羊尊喻含「三陽開泰」之意，廣口外撇，束頸有箍，腹部呈瓜棱形凸雕三捲角羊頭，下承六足，平底足下以束腰台座相接，全器造型古樸渾穆，線條優美，雋秀嫻雅，釉色天藍，釉質乳濁，光澤瑩潤明亮， 造型優美典雅。口沿鑲銅口，底部滿釉以三支釘墊燒，修足工整考究。

三足鼎，侈口，立耳立於腹壁上方，鼓腹，三柱足。器身紋飾上下分三層，器身飾三組梟眼獸面紋。古代鼎身兼烹飪及盛放的功能。基本形狀有三種：圓鼎、方鼎、鬲鼎。依照煮肉、盛肉的功能來分用來為：鑊鼎，升鼎、羞鼎。

建盞盏口外撇，唇沿稍有曲折，淺圈足，腹部較長，帶有弧度，弧壁線條流暢，過渡自然優美，造型古樸渾厚，黑釉上灑落有如油滴燦爛斑點，清淡含蓄、洗練悠遠。撇口建盞較束口、斂口、敞口盞，有更大更美的弧線，撇口不利於打茶，但利於就口與欣賞茶面。在宋代此類建盞常幾人共飲共賞，也就是一隻茶盞大家輪流欣賞，輪流喝，也因此多為大口徑。

長頸瓶，直長頸略呈漏斗狀、溜肩、梨形碩腹、圈足。口沿為芒口鑲嵌銅口，矮圈足亦包銅，圈足內款「尚食局」。胎骨輕薄，堅硬潔白。釉面潤澤呈現牙白色，表面可見到釉汁流淌所造成的條狀「淚痕」，器腹以「一面坡」的刀法刻花，以斜刀淺刻劃纏枝花，刀筆迅快，剛勁有力，漏斗狀瓶口利於倒酒，也容易注酒，可能就是隋唐時期流行酒壺。

象鼻財神一面四臂，象頭人形，鼻長目廣，寂靜相，分持各種法器，坐於蓮花座，足邊為座騎黃金鼠。象頭神是印度教中的智慧之神，在亞洲地區流傳非常廣，亦為佛教所接受，稱為大聖歡喜自在天、或歡喜天、聖天，為佛教的守護神。很多地區也把象頭神當成財神，胖嘟嘟的樣子也的確喜氣洋洋。

盞托折沿高台式，托盤口折沿，托圈微凸、圓唇，中央起台，飾蓮葉紋，高圈足，足牆鏤空，足底中央周圍可見三處泥點墊燒痕。全器通施青釉，釉色青綠，積釉處及刻劃紋飾內尤顯翠綠。茶托，也稱盞盤、盞臺、茶舟、茶船，與茶盞合用，承於其下，以穩固茶盞，收集溢出的茶湯，並避免高溫茶湯燙手。

清爽簡練的筆墨勾勒描繪在荷塘嬉戲的棲鷺呼之欲出，隨形賦彩，似形彰神，酣暢淋漓，形神兼備，畫中之荷，有的略施粉色，彩潤艷麗。墨色渾厚多變。墨色洗練，明快清透，生機動人，百賞不厭。對雄鷹、鷺鴞、八哥、雄雞等花鳥頗愛極深，後拜師於中國當代深得畫界同道美譽的國畫大師康寧先生。

以簡潔厚沉的色彩、超脫形象的抽象，透過油彩的交疊呈現，來表現林間景象，畫面色彩豐富且層次分明。林子田的作品不僅是視覺藝術的表現，也是他內心世界和哲學思考的映射。是台灣知名的抽象表現流派代表者之一，林子田主張創作「意境第一，技巧第二」，所以總是不設定任何模式或技法，憑任感覺、心之所向，純以自動性技法，自由揮灑馳騁畫布。

賞罐形制端莊，呈直口豐肩，腹身向下收斂，面施五彩，作石榴花盛開，枝葉繁茂，色彩豔麗飽滿，寓意祥瑞。工藝精湛，比例和諧，韻致典雅雋秀。五彩瓷器，屬釉上彩瓷器中的一類。釉上彩常見的顏色有紅、綠，黃、黑、紫，藍等…，成熟於明代。