三羊尊喻含「三陽開泰」之意，廣口外撇，束頸有箍，腹部呈瓜棱形凸雕三捲角羊頭，下承六足，平底足下以束腰台座相接，全器造型古樸渾穆，線條優美，雋秀嫻雅，釉色天藍，釉質乳濁，光澤瑩潤明亮， 造型優美典雅。口沿鑲銅口，底部滿釉以三支釘墊燒，修足工整考究。

三足鼎，侈口，立耳立於腹壁上方，鼓腹，三柱足。器身紋飾上下分三層，器身飾三組梟眼獸面紋。古代鼎身兼烹飪及盛放的功能。基本形狀有三種：圓鼎、方鼎、鬲鼎。依照煮肉、盛肉的功能來分用來為：鑊鼎，升鼎、羞鼎。

建盞盏口外撇，唇沿稍有曲折，淺圈足，腹部較長，帶有弧度，弧壁線條流暢，過渡自然優美，造型古樸渾厚，黑釉上灑落有如油滴燦爛斑點，清淡含蓄、洗練悠遠。撇口建盞較束口、斂口、敞口盞，有更大更美的弧線，撇口不利於打茶，但利於就口與欣賞茶面。在宋代此類建盞常幾人共飲共賞，也就是一隻茶盞大家輪流欣賞，輪流喝，也因此多為大口徑。

長頸瓶，直長頸略呈漏斗狀、溜肩、梨形碩腹、圈足。口沿為芒口鑲嵌銅口，矮圈足亦包銅，圈足內款「尚食局」。胎骨輕薄，堅硬潔白。釉面潤澤呈現牙白色，表面可見到釉汁流淌所造成的條狀「淚痕」，器腹以「一面坡」的刀法刻花，以斜刀淺刻劃纏枝花，刀筆迅快，剛勁有力，漏斗狀瓶口利於倒酒，也容易注酒，可能就是隋唐時期流行酒壺。

象鼻財神一面四臂，象頭人形，鼻長目廣，寂靜相，分持各種法器，坐於蓮花座，足邊為座騎黃金鼠。象頭神是印度教中的智慧之神，在亞洲地區流傳非常廣，亦為佛教所接受，稱為大聖歡喜自在天、或歡喜天、聖天，為佛教的守護神。很多地區也把象頭神當成財神，胖嘟嘟的樣子也的確喜氣洋洋。

盞托折沿高台式，托盤口折沿，托圈微凸、圓唇，中央起台，飾蓮葉紋，高圈足，足牆鏤空，足底中央周圍可見三處泥點墊燒痕。全器通施青釉，釉色青綠，積釉處及刻劃紋飾內尤顯翠綠。茶托，也稱盞盤、盞臺、茶舟、茶船，與茶盞合用，承於其下，以穩固茶盞，收集溢出的茶湯，並避免高溫茶湯燙手。

清爽簡練的筆墨勾勒描繪在荷塘嬉戲的棲鷺呼之欲出，隨形賦彩，似形彰神，酣暢淋漓，形神兼備，畫中之荷，有的略施粉色，彩潤艷麗。墨色渾厚多變。墨色洗練，明快清透，生機動人，百賞不厭。對雄鷹、鷺鴞、八哥、雄雞等花鳥頗愛極深，後拜師於中國當代深得畫界同道美譽的國畫大師康寧先生。

以簡潔厚沉的色彩、超脫形象的抽象，透過油彩的交疊呈現，來表現林間景象，畫面色彩豐富且層次分明。林子田的作品不僅是視覺藝術的表現，也是他內心世界和哲學思考的映射。是台灣知名的抽象表現流派代表者之一，林子田主張創作「意境第一，技巧第二」，所以總是不設定任何模式或技法，憑任感覺、心之所向，純以自動性技法，自由揮灑馳騁畫布。

賞罐形制端莊，呈直口豐肩，腹身向下收斂，面施五彩，作石榴花盛開，枝葉繁茂，色彩豔麗飽滿，寓意祥瑞。工藝精湛，比例和諧，韻致典雅雋秀。五彩瓷器，屬釉上彩瓷器中的一類。釉上彩常見的顏色有紅、綠，黃、黑、紫，藍等…，成熟於明代。

梅瓶胎體堅白細潤，小口，短頸，豐肩，肩以下漸收歛，圈足微撇。線條優美流暢。通體施白釉，釉質瑩潤，表面光潔，輕盈秀美，器身描繪花鳥，形象生動、生機盎然，構圖疏朗，圖案簡潔清晰。書筆精細輕柔「僊姿承露笑迎風，雨後花開色更濃。玉骨金粉露千片，遊人久戀芳園中」，詩句前後共有三枚紅料印，呼應生趣，高雅精緻，風采莊雅淳秀。圈足內「雍正御製」二行四字雙方框藍料款。