克維塔(CVITA)，噴張有力之的肌肉筋骨，細膩的髮辮和鎖骨，表現出女體的曼妙，配合著強勁扭轉的肢體動態，流露坦誠率真的珍貴氣質，刻劃西方傳統人體美的精湛純熟技巧，充滿對人體美與充沛的生命力。薛林納的雕塑作品偏愛以女性為主，他曾幽默地表示，因為擔心科技進步，未來世紀的人類會變成像外星人的長相，因此要以銅塑留住女性身體的美麗曲線，讓後人了解二十世紀女性的樣子。

薛林納的銅雕有一系列在澳洲創作的Bella，雕塑同一個小孩身著體操服，展現不同瑜珈體操姿勢。此件銅雕，小孩腹部貼地趴著，以兩手與肩同寬，用雙臂撐起上身，手掌朝下，雙腳彎曲，頭部自然後仰。「小天鵝」難度很高，五到十歲的小朋友是最容易了。

薛林納的銅雕有一系列Bella，雕塑同一個小孩身著體操服，展現不同瑜珈姿勢。此件銅雕，小孩以單腳站利於地面上，同時將另一條腿向後彎曲，一隻手臂向前伸展，另一隻手抓住後腳，在這之間持續保持身體平衡。這個姿勢在瑜伽中稱為舞王式（Natarajasana），這個姿勢有助於增強平衡感、靈活性和腿部力。是一個結合了平衡、專注和力量的體式。

此件銅雕。正是年值芳華青春的少女特有的身體曲線，閉眼微笑的細膩表情，左手輕撫耳邊秀髮，髮尾隨風飄起，少女不論是頭髮及布稠的隨風舞擺或是主角的肢體動作都賦予銅雕飄逸柔美的視覺效果。銅綠方塊座椅， 襯托古銅色澤的少女皮膚及紅裙，讓作品和底座兩相結合，更具一體與豐富感，給人放鬆的舒適氛圍。

裸體男孩塑像，四肢乾瘦，全身修長。在水邊嬉戲玩耍的姿態，羞澀地笑著的表情，帶著泥土芬芳的少年。早期代表作《紅孩兒系列》的“紅孩兒”，母題源於陳文令老家安溪一群活潑可愛的村童，是他對兒時童真、童趣的記憶與眷念。這些村童天真無邪，渾身下洋溢著一種毫無拘束的天然之美，從而喚起成年人對自己童年的回望和對現實的反思。乾瘦修長的紅孩兒，陳文令說那是反映“餓”，「餓」是那代人青少年時期的集體記憶，是當下人們再難經歷的飢荒年代，「小紅孩」都餓并快樂著，給人一種很溫暖的感覺。)

取料黑檀木刻就，質材縝密，雕作毗濕奴騎在金翅鳥伽樓羅肩上，毗濕奴頭承寶冠，法相凝沉肅穆，右手拿善見神輪；騎下迦樓羅腳踩三蛇，面目可怖，形象生動，刀工精湛細膩，線條渾厚有力，神情靈動，顯盡威震凜然之氣韻。毗濕奴是印度教的三位主神之一。在印度教中被視為是眾生的保護神。迦樓羅，漢譯金翅鳥，印度神話中的一種巨型神鳥，是主神毗濕奴的坐騎。迦樓羅專門以蛇族為食，

陳夏雨《貓》，一隻端坐具有埃及雕像風格的貓，凝望的眼神有著悠然神情，渾圓的身體、厚實沈穩，給人平靜的感覺。筋肉骨骼凹凸起伏順勢推展，兩勢交會，優美的曲線平順過度。展現出身軀柔軟筋骨勁健有彈性，精氣內蓄而又外放「靜中蓄勢」的態勢。

陳夏雨1946以審查委員資格參加「第一屆省展」的作品《兔》，陳夏雨認為是脫離藤井浩祐風格的大膽試驗。肌理的結實和鬆弛度並重。充分表現出立體的豐實感與姿態之流暢，

取料黃楊木刻就，質材縝密，雕作雞群一家和樂，母雞身姿豐腴飽滿，回首挺立，伴於雛雞身側，腳下幼雛體態圓潤或嬉戲、或歇息，身姿靈動可愛，畫面溫馨，母愛真摯流瀉，意象生機蓬勃，整制用刀精熟，線條渾厚有力，神情靈動，栩栩生動，饒富自然樸真之逸趣。

荷塘清趣水洗，天然無色水晶，晶體清澈無暇溫潤細緻，主題層次清晰，佈局疏密有致。荷葉為主體，蓮花蓮蓬纏繞而生，葉大而舒展，微風過處搖曳生姿，靜中有動，動靜結合。「葉」與「業」同音，故取名為「大業有成」。以此寄意人生拼搏努力，博得大業有成。整制工法老練，觀來雋古悠然。