早期 台北故宮 粉彩 八吉祥 唇口賞瓶(疑似蔡曉芳訂製)

早期 台北故宮 粉彩 八吉祥 唇口賞瓶(疑似蔡曉芳訂製)

賞瓶形制端穩，呈唇口，束頸，溜肩，腹部飽滿向下漸斂，底承圈足，器表粉彩為飾，以胭脂紅為主色，用色妍麗，口沿作如意紋、頸部繪轉枝番蓮花紋、肩部上緣繪卷草紋、腹部以白底開窗形式繪八吉祥紋、腹部上下緣圈繪吉祥如意花卉紋、圈足外底緣以藍彩回紋為飾，紋飾繁縟滿佈，寓意吉瑞禎祥，整作工藝精細嫻熟老練，線條曲弧流暢，展現華雅雍容之風采。瓶內及底上松石綠釉，底足內「故宮」二字圓框紅款。

腹壁八吉祥紋飾是清官窯器常用紋飾，多用於宮廷內部婚慶之事，寓有「百年好合」之意。八吉祥，為佛教八寶：「寶瓶」、「華蓋」、「雙魚」、「法輪」、「寶傘」、「盤腸」、「法螺」、「蓮花」。

佛中八寶的「法輪」、「法螺」、「傘」、「華蓋」、「蓮花」、「罐」、「雙魚」、「盤腸」，亦合稱為「八吉祥」。「八吉祥」在不同文化和宗教中有不同體現，而此組供器，原型來自西藏宗教領袖贈予乾隆皇的禮物，因此，所象徵意義自然是藏傳佛教的詮釋。

「法輪」、「法螺」較為人熟知，法輪象徵佛法不滅、度化眾生；法螺聲徹遠方，是古印度征戰的號角，吹螺能號令三軍，用以比喻法音警世，降伏眾魔。

「寶傘」和「華蓋」的形象和別稱較為相似，在其他器物或畫像中亦容易被混淆。「華蓋」本就會稱為「傘」或是「傘蓋」，而在此八吉祥供器上的「傘」，其實是「法幢」。「法幢」原為古印度王或大將所用的軍旗，戰爭勝利時搖旗歡呼，象徵佛法堅固不衰、能勝外道；「華蓋」則是貴族和皇室出巡時的儀仗器具。

「蓮花」出於淤泥而不染，象徵佛陀菩薩清淨莊嚴，是常見的佛教紋飾。「寶瓶」，瓶中聚滿甘露，代表佛陀能為眾生平息熱惱，消除災障；亦象徵佛陀教法圓滿無漏，法水常流。

「雙魚」亦是瓷器上很常見的吉祥紋飾，佛經記載，佛陀行菩薩道時，曾慈悲捨身為魚王，解救飢渴眾生，因此，魚被視為豐足、富裕的吉祥物。「盤腸」，很少看到這個譯名，一般作「盤長」，另一較易明白的別稱，就是「吉祥結」。「盤腸」形象就是一個沒有開端、沒有結尾的結飾，無始無終寓意佛法的圓融無盡。

尺寸約：12.5 x 12.5 x 19.3 cm

蔡曉芳(1938-2024)

台中人，曾赴日本深造，師事加藤悅三、金岡繁人等，創立「曉芳窯」，作品於國內外享有盛名。1976時期，與國立故宮博物院當時瓷器組組長董依華相識，成為破例可近距離賞析故宮古董珍品瓷器的陶藝家。1983年起，應故宮博物院前院長蔣復璁先生之請，仿製五代、宋元明清之文物。十餘年間所承製的器物與自行創作之器物一方面作為台北故宮陳設展覽之用，另外則多次隨故宮之海外展覽展出。1984年，接受故宮委託為其製作三希堂復古茶具，之後再應故宮之請承制乾隆書房內大部分之陶瓷陳設。

「仿古物要忠實，形狀、釉色甚至重量，都要讓人在視覺、觸覺甚至拿在手中欣賞時，宛如懷抱原件一樣。」這是蔡曉芳堅持的原則。

賞瓶呈唇口，束頸，溜肩，腹部飽滿向下漸斂，底承圈足，器表粉彩為飾，以胭脂紅為主色，用色妍麗

瓶內及底上松石綠釉，底足「故宮」二字圓框款。

底足內「故宮」二字圓框紅款

瞭解更多蔡曉芳