28 8 月, 2025 繪畫 by Jason

南唐顧宏中韓熙載夜宴圖清摹本絹本設色工筆長手卷冷枚吳昌碩

南唐顧宏中韓熙載夜宴圖清摹本絹本設色工筆長手卷冷枚吳昌碩

人物風流獨佔魁，娛賓清夜綺筵開，醉眸頻看紅妝舞，疑是姮娥月裡來。題顧宏中畫韓熙載夜宴圖元何廣

《韓熙載夜宴圖》被譽為中國十大傳世名畫之一。歷代著錄的顧閎中《韓熙載夜宴圖》有數本，北京故宮藏卷據各方面考證，當屬南宋孝宗至寧宗朝（1163—1224年）摹本，其風格基本反映出原作面貌，且達到相當高水平，堪稱流傳有緒的古代珍品。本卷疑清初畫家冷枚摹本，卷首有冷枚題字及卷尾有吳昌碩的提跋-元代何廣之詩詞”人物風流獨佔魁娛賓清夜綺筵開醉眸頻看紅妝舞疑是姮娥月裡來”

畫工精細、風格高度還原南宋的摹本(現藏北京故宮)之一。歷代對於經典文物都會進行仿摹，不僅是技藝的延續，更是一種文化的對話與再創造。這種現象在中國藝術史中尤其明顯，從書畫、青銅器到陶瓷，仿摹不只是模仿，更是對前人精神的致敬與再詮釋。明清以後，隨著書畫市場興起，仿品與贗品大量出現，幾可亂真的程度，乾隆皇帝曾誤認多件摹本為真跡。。仿品不等於偽品，許多摹本本身也具有極高的藝術價值與歷史意義，雖非原代製作，但因年代久遠與工藝精湛，已被視為「真古董」。書法作品如《蘭亭序》《快雪時晴帖》等，現存多為唐代摹本，但仍被奉為經典。

摹本畫中人物造型準確精細，線條工細流暢，色彩絢麗清雅。不同物象的筆墨運用又富有變化，尤其敷色更見豐富、和諧，仕女的素妝豔服與男賓的青黑色衣衫形成鮮明對照。幾案坐榻等深黑色家具沉厚古雅，仕女裙衫、簾幕、帳幔、枕席上的圖案又絢爛多采。不同色彩對比參差，交相輝映，使整體色調艷而不俗，綏中出素，呈現出高雅、素馨的格調

《韓熙載夜宴圖》卷以時間為序列，共分五段，每段以屏風巧妙隔開，前後相連又各自獨立，圖中有許多獨具匠心的構思，體現了作者。敏銳細膩的觀察力和純熟暢達的表現力。從全圖的結構來看，畫家分別利用三件大的立屏將畫面分為四個部分，每部分內的空間深度感又透過斜置的榻、幾案、屏風等物件的對稱佈局來表現；全圖共繪了46人（女２１人，男２８人），有些人物頻繁出現，各自的形象統一。韓熙載在畫中出現五次，有左側、右側和四分之三正面，但形神不改；他氣宇不凡，眉頭緊蹙，憂心如焚。隨著晚宴情節的發展，韓公從穿黑袍(聽樂)，發展到脫去黃衫(擊鼓)，再穿上黑袍(休息)，後轉入只剩一件內衣(清吹)，最後又穿上黃衫(送客)，韓熙載屢次更衣。

《韓熙載夜宴圖》，據宋《宣和畫譜》所載為五代十國南唐畫家顧閎中的作品。南唐的大臣韓熙載(南唐的三朝老臣)不被南唐後主李煜重用，深受猜疑。為自保，韓熙載以聲色為韜晦之所，每每大開私宴，和賓客縱情嬉戲。李煜聽說韓熙載生活「荒縱」，派畫院待詔顧宏中和周文矩到韓熙載家窺探，顧宏中回來後憑「目識心記」畫作此長卷，真實地描繪鬱鬱不得志的韓熙載，夜宴縱情聲色的一切，如實地畫下來交給他看。李後主看了此畫後，就暫時放過了韓熙載。

全畫分五段，段落之間，以屏風、帳篷等相隔：
第一段「聽樂」悉聽琵琶，描繪了韓熙載與賓客們正在聆聽彈奏琵琶的情景。此段出現人物較多，計有七男五女，有的可確指其人，穿紅袍者為新科狀元郎粲，韓熙載與狀元郎粲坐床榻上，彈琵琶者為教坊副使李家明之妹，，旁坐其兄，李家明離她最近並側頭向著她，，在場聽樂賓客還有另有韓的門生舒雅、妾伎弱蘭、太常博士陳致雍、紫薇郎朱跣、善舞少女王屋山等。

第二段「觀舞」擊鼓觀舞，描繪了韓熙載親自為舞伎擊鼓的場景。舞女王屋山跳六麼舞，觀者有的鼓掌，有的靜坐，場面十分熱鬧。韓熙載脫去外罩的黑袍，捲袖露肘，親持鼓槌擂「羯鼓」助興伴奏。而好友德明和尚不期而遇此景，尷尬地拱手背立，似乎是剛剛鼓完掌，眼神正在註視著韓熙載擊鼓的動作，但他又不好意思去看舞伎，露出一種尷尬的神態。

第三段「歇息」更衣暫歇，描寫韓熙載和諸女伎休息的場景，畫面由動轉入靜。韓熙載在侍女們的簇擁下躺在內室的臥榻上，一邊洗手，一邊和侍女們交談著。畫面上有客披被而眠，一侍女端酒，另一侍女以琵琶遮面，或許又在暗示剛剛有過一段男女之會。

第四段「清吹」清吹合奏，描寫夜深人靜，賓客已經不多，歇息過後，宴會重開，韓熙載換了便服身著便裝，敞開衣襟，袒胸盤腿而坐，一邊右手搖扇聆曲，一邊與侍女交談，同時欣賞著有五名侍女組成的樂隊吹奏笛簫。李家明則是站在一旁手持雲板摯拍相和。

第五段「散宴」曲終人散，賓客們有的離去，有的依依不捨地，或勾肩搭背，或握手惜別，與女伎們談心調笑。韓熙載穿上黃衫，一手舉在胸前示意，另一手緊握鼓槌，稍正衣冠起身與賓客們揮手告別，韓尚有客人在與歌妓調笑，似乎意猶未盡，想要通宵達旦的樣子。

乾隆皇帝的題跋序文置於畫作的最開頭，鄰接床榻上的第一個場景融為一體。「是卷後書小傳雲：熙載以朱溫時登進士第，躭聲色，不事名檢。繼得別卷，載陸遊所撰熙載傳，則雲：唐同光中擢進士第，元宗朝數言朝廷事，無所回隱。又言齊丘黨與必基禍，使周時識趙點檢，顧視非常。兩卷所載，出身不同，而品識亦異，紀載之不可盡信如此。及考歐陽五代史雲熙載盡忠能直言，又雲後房妓妾數十人，以此不得為相。觀其與李谷酒酣臨訣之語，意氣甚壯。及週師渡淮之戰，毫不能有所為，則其人亦不免於大言無當，非有乾濟之實用者。跋內又載後主伺其家宴，命閔中輩丹青以進，豈非叔季之君臣，專事聲色遊戲，徒貽笑於後世乎？然閔中此卷繪事特精妙，故收之秘笈甲觀中，以備鑑戒。乾隆禦識。」下有乾、隆二璽。

全卷以連環畫的形式表現各個情節，每段以屏風隔扇加以分隔，又巧妙地相互聯結，場景顯得統一完整。布局有起有伏，情節有張有弛，尤其人物神態刻畫栩栩如生。手卷沒有長度限制，為一代又一代的觀眾參與繪畫意義的建構提供了廣闊的空間。這使得手卷可以累積題跋、題簽和印章等重要的親筆簽名。它高不到 30 釐米，長近 3.5 米。

乾隆初此畫從私家收藏轉入清宮，著錄於《石渠寶笈初編》，1921年溥儀從宮中攜出變賣，1945年11月被北京玉池山房（老闆馬霽川）購得，張大千與玉池山房掌櫃馬霽川交誼甚厚，開門見山便問此畫。馬霽川將其請入內室，馬掌櫃見貨遇識家，張口開價500兩黃金，竟與王府宅第價錢一般無二，張大千不假思索就答應了。又風風火火地帶著畫卷再至葉公綽家，與葉兩人再次同賞這件稀世名畫。他倆看一會兒畫，認定這幅《夜宴圖》絕對是真品，不是贗品。張大千決定暫緩買王府的房子，先買下《夜宴圖》，他感慨而言：「房子以後還有，而此圖一縱即失，永不再返。」張大千得到《韓熙載夜宴圖》後，不時展玩此卷，視為無上珍寶。他專為此圖刻了一枚印章「東南西北，只有相隨無別離」。加蓋在圖卷上。後帶到香港，1953年僅開價2萬美金，以最低價格轉讓給了一位朋友。原來，張大千是怕自己寓居海外，萬一國寶流失將成千古罪人，於是他決定將畫留在大陸。他採取了一個特殊方式，先以低價轉讓給一位朋友，再讓這位朋友轉讓給時任國家社會文化事業管理局局長的鄭振鐸，現入藏北京故宮博物館。

畫心尺寸約:50.7 X 250 cm

顧閎中(910～980)
江南人，五代十國中南唐人物畫家，曾任南唐畫院待詔，擅描摹人物神情意態，工畫人物，用筆圓勁，間以方筆轉折，設色穠麗，善於描摹神情意態，繼承唐代周昉而更趨纖細的線條，受後主李煜的書法影響，喜用顫動的「戰筆」線條表現衣紋，與周文矩齊名，曾畫過後主李煜的肖像。傳世作品《韓熙載夜宴圖》繪圖南唐中書侍郎韓熙載夜宴。

韓熙載(907年～970年)
字叔言，祖籍南陽，為五代時期北海（今山東濰坊）人，史上尚存其為「高密」「南陽」「昌黎」或「青州」人之說。唐末進士，是一位北方貴族，他頗負才華，能書善畫，精通音律，還是位具有一定成就的文學家，年輕時在京洛一帶即負盛名。後唐同光年間（923—926）考為進士，因父被李嗣源所殺而南逃江南，被南唐朝廷留用，成為南唐臣吏。後主李煜繼位時，南唐國勢不振，而北方的宋王朝則迅速崛起。李煜對自己小朝廷的存亡憂慮不安。對於韓熙載，李煜想授他為相，卻又不放心，心情十分矛盾。韓熙載為避免後主的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉遊。關於其生平事略，宋代歐陽修《新五代史》卷六十二「南唐世家第二」等還載：「（李）煜嘗以（韓）熙載盡忠，能直言，欲用為相；而熙載後房妓數十人，多出外捨私侍賓客。煜以此難之，左授熙載右庶子，分司南都。相也。欲以平章事贈之，問前世有此比否。」群臣對曰：「昔劉穆之贈開府儀同三司。」酒酣臨訣，熙載謂穀曰：「江左用吾為相，當長驅以定中原。」穀曰：「中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。」及週師之徵淮也，穀為將，以取淮南，而熙不能有所為將。

冷枚(1661年～？)
字吉臣，號東溴，膠州膠西人，清代畫家。順治十八年（1661年）生。早年遊京師，師從焦秉貞學畫，長於人物畫，尤精仕女，並且在宮中服務期間創作許多作品。康熙二十七年（1688年）隨焦秉貞入內廷供奉。康熙四十二年（1703年）畫成《仿仇英漢宮春曉圖》，現藏於臺北國立故宮博物院。雍正年間被逐出宮廷畫院，乾隆初再進宮，前後跨康熙、雍正、乾隆三代，「與秉貞名相埒」。乾隆七年（1742年），以老邁辭歸。餘事不詳。其子冷鑑亦曾入宮，協助父親作畫。

吳昌碩(1844～1927），初名俊，又名俊卿，字昌碩，一字蒼碩、蒼石、倉石、昌石，別號缶廬、苦鐵、大聾等，晚年以字行。浙江省湖州安吉縣鄣吳村人。清末民初篆刻家，亦工書法、繪畫。父親吳辛甲是清朝的舉人。母親為萬氏。在清末民初的中國畫壇上，吳昌碩形成了｢吳昌碩流派｣。他晚年定居於上海，被後世歸於｢海上畫派｣。