這座青銅雕像展現了一位裸身女性坐姿的形象，雙臂向上彎曲，手臂自然地置於頭後，雙腿靠攏側臥而坐，呈現出一種放鬆而沉思的姿態。她的身體線條流暢，婀娜有致，肌膚表面經過細緻打磨，光滑中帶有微妙的色調變化，使得解剖結構與姿勢的張力更顯自然。底座則模仿天然木材的質感，整件工藝精湛嫻熟，比例勻稱和諧，形神畢肖，栩栩逼真，刻畫精準入微，韻致典雅靜謐。

一對真人尺寸的天使翅膀，由一片片鋁片打造的羽毛，手工釘串連結，閃耀銀色光芒。是極佳的立體雕塑。形似蝶翼我們提供了希望和“逃脫”的渴望。像人類和天堂之間的連結天使之翼，它具有翅膀賦予的自由； 另一方面，生活的力量。

古有羅丹的沉思者，陳煥禎”少女的沉思”，也將成為經典。少女溫和的調性，心想的必是正向與美好。作品不僅體積感與量塊感充滿，也不失其溫暖與柔合，身的旋律也經由視覺的凝視不斷的擴散。陳煥禎老師可以說是台灣人體寫實雕塑的第一人，人體肌膚紋理與線條，在光影下再細微的小肌肉，都是那麼的清楚呈現。曾有學生間流傳說陳老師的銅雕是以真人塑模的謠傳，可見其作品的逼真程度。

同治粉彩，白地美人如意水丞(水盂)，同治年制，四字楷書紅彩款，形制乖巧，雅致精美，清秀淡雅，畫工精湛，釉面滋潤，釉色有透明感，水丞又稱水盂，古代讀書人用於硯池的貯水小罐，玲瓏細巧、盈手可握。

慈濟宮保生大帝造像，銅質鑄造，臉龐豐盈，眉眼清秀，身穿長袍，神態安然，雙手置膝施法印，正襟危坐於龍椅，雙足踩於猛虎背上，氣勢威風凜然，工藝精良，形神畢肖，予人正直忠厚、誠信慈悲之感。保生大帝的神像常被塑成有虎為伴或以騎虎姿態出現虎，相傳有一隻猛虎常常在山間為害吞食路人，有一次吞食了一位盛裝的婦人，婦人的髮釵卡在牠的喉中，老虎至保生大帝處求助。保生大帝告知，若要位祂醫治，則必須永不害人。經保生大帝救護後，從此不再傷害生靈，並成為保生大帝的座騎。或許台灣民間虎爺的信仰，是緣起保生大帝的奉祀也說不定。

複合材料雕塑，透明玻璃質材作的人體，呈跏趺禪坐姿妤球體之上，下部陶體似浮舟，光透人體，畫面設計頗具深意，工藝精熟，引人遐思無限。

蔡之龍，嶺風藝苑負責人，水墨畫家，嶺南派知名畫家。師從嶺南派歐豪年大師，畫風蒼勁雄渾中，仍帶莊雅秀逸，書法尤擅行草。水墨紙本，山嶺層層，崎嶇高聳，霧氣流動於峽中，古木、峻石等有多層次變化，高山峻嶺氣韻生動、大氣磅礡。遠處偶見歸帆，前方屋舍錯落於林間，墨韻濃淡和諧，意境悠遠，觀來饒富雋永之感。有特別濃洌的感覺，作品以寫意手法描繪。線條粗獷奔放，用色渲染淡雅。傳統筆墨功底深厚。

茶葉末釉渣斗，釉色墨綠，曲線優美，廣口下收，扁圓腹，淺圈足，器身遍布細密小開片，釉質勻淨，深沉凝重。渣斗，一般放在餐桌上，口部又如斗，存放渣滓，所以叫渣斗。器形小者亦用於盛放茶渣，所以也列於茶器之中，是文人書桌上的賞玩之器，是路份比較高的瓷器。

油彩繪女子平躺，身軀赤裸，屈腿側收，右手置於額頭閉眼清眠，左手輕撫腰間，體態豐腴曼妙，神韻慵懶迷人，美態展露無遺。全觀筆觸細膩，線條流暢柔美，細膩富有質感，體現作者承繼西洋古典主義的傳統，在造形、比例上呈現均衡的美感，顏色層次清暖柔和，增添畫面浪漫、唯美之氛圍。小磯良平(Rkoiso)生於神戶，活躍於昭和期，日本西洋画家代表。以瀟灑的筆觸與大膽的用色引人矚目，一生都把神戶作為創作據點。，是日本現代寫實藝術家代表人物，描繪的女性形象深受人們喜愛。

早期原住民人頭石像3件，為天然化石雕製而成，五官清楚，眼瞼突出，寬鼻豐唇，線條簡單有力，神情嚴肅，充滿個性。排灣族的雕刻極為發達，其主要的題材包括人頭、人像、蛇文、鹿文為主。三件人頭石像擺放一起，圍繞的氛圍，讓人聯想到復活島的摩艾石像。